والعجين قال لصّ من غطفان وأراد أن يخبز فخاف أن يعجل عن الخبز فبلّ الدقيق فأكله عجينا ( 1 ) وقال : * لا تخبزا خبزا وبسّا بسّا * ( 2 ) [ 896 ] . « فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا » ( 6 ) ( 3 ) الهباء الغبار الذي تراه في الشمس من الكوّة منبثّا منثورا متفرقا والهبوة من الغبار والعجاج يرى في الظل . . « أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ » ( 9 ) أصحاب الميسرة ويقال لليد اليسرى : الشؤمي ويقال : أهو الجانب الأشمى الأيسر سمّيت اليمنى لأنها عن يمين الكعبة والشام أنها عن شمال الكعبة . . « ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ » ( 13 ) تجيء جماعة وأمة وتجيء بقيّة . . « عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ » ( 15 ) بعضها على بعض مداخلة كما توضن كحلق الدرع بعضها في بعض مضاعفة وقال الأعشى : ومن نسج داؤد موضونة * تساق مع الحيّ عيرا فعيرا ( 4 ) [ 897 ] والوضين البطلان من السيور إذا نسج نساجة بعضه على بعض مضاعفا كالحلق حلق الدرع فهو وضين وضع في موضع موضون كما يقولون : قتيل في موضع مقتول ( 5 ) ، قال :

--> ( 1 ) . - 1 « أي . . . ثريا » الذي ورد في الفروق : رواه ابن دريد عن أبي عبيدة في الجمهرة 1 / 30 . ( 2 ) . - 896 : في الطبري 27 / 87 والصحاح واللسان ( بسس ) والقرطبي 17 / 196 . ( 3 ) . - 1 - 2 « لص . . . عجينا » : كما في الطبري 27 / 87 . وهو في الصحاح واللسان ( بسس ) والقرطبي « 17 / 197 » مروى عن أبي عبيدة . ( 4 ) . - 897 : ديوانه ص 71 والطبري 27 / 89 واللسان ( وضن ) . ( 5 ) . - 10 - 15 « موضونة . . . مقتول » : أخذ الطبري ( 27 / 89 ) هذا الكلام بتغيير يسير .